Dacasamia.it

* Indice dei Titoli*

admin — Wed, 01 Feb 2012 06:10:29 +0000

1.Il “Principio del dare e del ricevere”.Il principio fondamentale dell’Indipendenza.

2. Psicodinamiche. Dei quadri di Salvador Dalì.

3. La Fiaba di Sigmund Freud & Arthur Wynne ( inventore del Cruciverba ).

4. Psicologia del ‘Gesto di stizza’.

5. La musica non ha ‘ego’.

6. Il piccolo giardino dell’ansia.

7. Psicodinamica. Spiegazione psicologica del ‘Genio’.

8. Tratto da un libro del Dott. Freddy Torta

9. Il narcisista allo specchio non è altro che un egocentrico.

10. Il principio del piacere*.

11. Il parto ( La maternità )*.

12. Psicodinamiche. “Eccellente” Caratteriologia in due canzoni di Enrique Iglesias e Cristina Aguilera.

13. “Corpo” e “immagine”. Il Ritratto di Dorian Gray*.

14. Psicodinamiche. L’eccezionalità istrionica nella professione musicale di Robbie Williams.

15. Metodo di proposta di intervento di un individuo con diagnosi ossessivo- compulsiva.

16. La caparbietà e la sgarbatezza tipiche della donna dai più definita isterica.

17. La matrice creativa ed artistica del film Matrix. Il paradosso del migliore.

18. Realtà e illusioni*.

19. Tracce coatte in certe persone.

20. La pregiatezza del “Peer Gynt” di Henrik Hibsen da un resoconto di Wilhelm Reich*.

21. La consapevolezza della sincerità e dell’inganno*.

22. Le differenze di base tra la persona sana e la persona nevrotica in 4 ambiti*.

23. Il progresso può produrre conflittualità*.

Il “Principio del dare e del ricevere”, il principio fondamentale dell’indipendenza

admin — Tue, 31 Jan 2012 10:32:59 +0000

Il principio del dare-ricevere che spesso è esperienza dei rapporti di sentimento si presenta sottile nelle relazioni di sentimento ( amichevoli o amorose ) si presenta anche nelle relazioni quando la persona che non si sente riconosciuta per quello che ha dato, rivendica di aver dato tanto ma di aver ricevuto poco. C’è in questa valutazione di rapporto un fondo di verità, così come c’è anche una caratteristica che spesso sfugge alla persona interessata, se non addirittura ignorata. La persona stessa canalizza molte volte nel rapporto del dare la propensione a dare in quel “molto” ( all’amico/a o al/lla partner ), proprio ciò che in passato non ha ricevuto. Quel dare tanto, quel dare troppo, può diventare un chiedere all’altro, di ricevere, nel presente ciò che invece non si era ricevuto in passato. E’ un ribaltamento. Traducendo. Ti darò nel rapporto,oggi, ciò che a me non fu dato, affinchè io possa dare ciò che non ricevetti. Per questo, spesso, non verrà riconosciuto dall’altro. Certo però che in questa modalità c’è però anche una funzione stimolante nel senso che la persona che da o meglio dire dà tanto sta tentando in modo costruttivo a rivendicare il diritto di poter sentirsi importante. Analizzare bene ciò di cui si ha bisogno di dare, inteso come dare tanto o troppo, permette di fare un salto nella crescita personale per capire dove trovare quello di cui abbiamo bisogno noi per primi.

Sezione in allestimento

admin — Tue, 17 Jan 2012 14:02:30 +0000

La nuova rivista online di Francesca Sansalone sarà presto disponibile.

Psicodinamiche. Dei Quadri di Salvador Dalì

admin — Wed, 11 Jan 2012 23:53:58 +0000

Questa esposizione parte dagli studi di Lowen del ‘carattere psicopatico’, dalle ‘monomanie’ di Esquirol e Pinel e dalle considerazioni dei ’soggetti bizzarri’ di Magnan e Morel. Approfondendo certi studi, è’ molto facile qualificare delle considerazioni sulle psicodinamiche dei quadri di Salvador Dalì e con le dichiarazioni date dal pittore spagnolo surrealista sulla sua arte si identificano almeno quattro correlati psicologici. I correlati psicologici e le psicodinamiche sono spiegati con ’immagini’ di quadri presi ad esempio. “Primo correlato” psicologico è la “Superiorità”, cioè l’atteggiamento di chi si vuole presentare e porre in modo da essere superiore all’altro. Traducendo si può dire “un tenersi sù”. Dalì disse “…mi sorprende il fatto che nessun altro pittore prima di me abbia pensato di dipingere un orologio molle” – Orologi molli ( 1931 – Primo esempio). Altro ”correlato psicologico” è la “Sfida”, cioè la propensione a portarsi avanti come psicodinamica a scapito dell’altro, spesso con un espressione di sè seduttiva, accattivante, a volte dominante. Dalì attribuì al quadro di Millet un significato erotico ” …mi impressionò profondamente, mi sconvolse; nonostante il quadro, nella mia visione, corrispondesse esattamente alle produzioni che conosco mi appariva completamente modificato è diventò per me all’istante il dipinto più sconcertante, più enigmatico, più intenso, più ricco di rappresentazioni dell’inconscio che fosse esistito”. L’opinione di Salvador Dalì e il correlato di sfida si notano nella scelta del vocabolo reminescenza nel titolo “Reminescenza archeologica dell’Angelus di Millet ( 1935 – Secondo esempio). Il terzo correlato è la “Provocazione verbale “. L’intenzione di creare con la provocazione un rapporto tale che si instauri la possibilità con la provocazione di controllare il rapporto al fine di capire se l’altro reagisce alla provocazione. Così può restare in una posizione indipendente e permettere un certo grado di intimità. Da raccogliere questa sua considerazione “Non racconto allucinazioni, le provoco”; psicodinamica del “Sogno causato dal volo di un’ape in torno a una melagrana, un secondo prima del risveglio” . ( 1944 - Terzo esempio ), causato inteso come provocato. Il quarto correlato psicologico è la spinta a “Essere vincente in tutte le situazioni” tradotto in “essere il primo”, questa è talmente forte che il soggetto non può accettare la sconfitta, perchè la sconfitta lo metterebbe nella condizione psicologica di pensare di poter essere usato. Consiste quindi nel far sì che gli altri abbiano bisogno di lui. Appartiene a questo periodo “Idillio melancolico atomico e uranico” (1945 – Quarto esempio) e la seguente sua considerazione “Il fatto che io stesso non capisca il significato dei miei quadri nel momento in cui li dipingo, non significa che essi non ne abbiano uno”.

La Fiaba di Sigmund Freud & Arthur Wynne ( inventore del Cruciverba )

admin — Wed, 04 Jan 2012 18:30:33 +0000

C’era una volta,

un ‘albero viola’ talmente bello da far sembrare il paese in cui era presente, ‘un presepe’. Grazie a quell’albero il paese si chiamò “Presepe”. Nel “Presepe” c’era un giornalista di nome Arthur che trascorreva il tempo a raccogliere notizie. Una sera di tramonto che è ogni sera di sera serena Arthur avvertì un leggero singhiozzo. Da quel momento a seguire il singhiozzo diventò più insistente al punto di non permettergli più di impostare una frase senza che gli si sobbalzasse la penna. Decisivo fu quando si accorse che intingere la penna nel calamaio metteva a repentaglio l’inchiostro. Non sapendo bene come risolvere il singhiozzo s’incammino per il “Presepe” e cammin facendo vide un’insegna che lo sorprese. C’era su un campanello il nome “Dott. Sigmund Freud”, proprio ciò che cercava. Decise di informarsi da lui e nei 2 minuti che intercorsero dal suono del campanello all’arrivo di Sigmund, Arthur fece 49 singhiozzi: era evidente che per lui la speranza di poter risolvere il suo problema aveva già generato un miglioramento del sintomo. “Buongiorno” si presentò Sigmund ” prego, mi dica!. “Buongiorno a lei” disse il giornalista togliendosi il cappello in segno di cortesia ” sono Arthur e le ho suonato poc’anzi perchè vorrei sapere se sa indicarmi un rimedio a un singhiozzo che da diversi giorni mi porto appresso e che non smette di perseguitarmi. Non è tanto per il singhiozzo, ma è che è un singhiozzo fuori dal comune e non so proprio quale rimedio utilizzare”. Sigmund si rese partecipe della conversazione e disse “io mi occupo di sintomi per cui se lei è d’accordo la farei sdraiare sul lettino del mio studio per visitarla”. Si avviarono nello studio dove Arthur si accomodò sul divano mentre Sigmund da par sua descriveva brevemente il suo lavoro. Lui avrebbe elaborato le sue parole per capire da dove potesse arrivare il singiozzo e quale ne fosse la radice. Così disse ” Arthur mi dica la prima parola o frase che le passa per la mente, qualunque essa sia”. La seduta ebbe inizio. ”La prima che mi vien pensando è << le prime in pista>>”; Sigmund estrasse il suo taccuino e prese appunti.”Ecco va bene, e poi le viene in mente altro, Arthur?” Il giornalista disse “<< 27 orizzontale>>”, quindi la soluzione è << pi>>”. Freud aggrottò le ciglia ma non si scompose, mentre Wynne pensava alle ultime parole crociate che aveva appena creato. E poi disse “<>” , “<>”,”<>”. Dopo circa mezz’ora Freud interruppe il flusso di parole di Arthur e iniziò a spiegargli il complesso di Edipo base della sua teoria secondo la quale nella “persona” è presente un complesso tale per cui fin da bambino c’è una ricerca di voler stare con la madre al posto del padre, per amore e quindi invidiare il padre”. Arthur mentre sentiva questa spiegazione disse ” è come se il bambino provasse una sindrome da emarginato, allora…giusto?” e sorrise. Freud disse “Ehm….effettivamente!”. Il giornalista prese il pallino del discorso per spiegare il suo cruciverba a cosa serviva ”lo feci proprio per questo motivo, il cruciverba, per aiutare le persone anzichè a vedere il proprio padre o la propria madre, per indirizzarlo verso la realtà di ciò che si può vedere a Presepe…….io segno una definizione di realtà come ”Ranocchietta verde” e la persona trova la parola che corrisponde alla realtà della definizione, cioè “Ila” , ed è questo il principio su cui si basa…” Freud rimase di stucco quasi come se fosse Arthur ad essere il dottore, e non lui, non ci aveva mai pensato alla sindrome dell’emarginazione”.Sigmund decise a quel punto di andare a prendere un bicchiere d’acqua per offrirla ad Arthur, che la bevve di gusto e si sentì leggero come una piuma. Prima di accomiatarsi il singhiozzo sparì d’incanto come incantevole è pensare ad un albero viola in un bosco di alberi verdi che fa notare quanto siano belli gli alberi verdi grazie al colore di un tal “Presepe”.

The End.

Psicologia del ‘Gesto di stizza’.

admin — Thu, 10 Nov 2011 14:10:14 +0000

Il gesto di stizza è una modalità espressiva che ha un valore in sè molto importante. E’ bene che si diversifichi il gesto di stizza, ( o gesto imprecativo ) dalle parolacce volgari e dai gesti volgari oggi diffusi che esprimono disprezzo e ira. ( riconducibili alla parola inglese “fuck” e che evidenziano un problema di sessualità ). Il gesto di stizza ha un valore emotivo che non si può non considerare in psicologia e non solo, ma soprattutto per quanto riguarda la psicologia è importante perchè l’individuo quando si esprime così è perchè ha capito che non è stato compreso in un suo gesto positivo precedente, per cui mette in atto questa modalità e per alleggerire la tensione che prova e per far comprendere la sua intenzione positiva del suo gesto antecedente di buon senso. Oltre però alla funzione di rigenerare una comprensione non avvenuta c’è anche un altro fattore che fa del gesto di stizza un gesto di valore terapeutico. Quando la persona porta una qualcosa di positivo di Sè e questo viene mal recepito o peggio capovolto in qualcosa da sfruttare, il gesto di stizza permette alla persona di reagire emotivamente a un senso di offesa che naturalmente sopravviene. Per cui è un antidoto dell’ offesa. Per esempio quando un bambino o una bambina buttano via la palla o il giocattolo è perchè in quel loro gesto di stizza esprimono il fatto di non essere stati compresi, cioè che c’è stata un’incomprensione. E ancora va messa in luce un’altra funzionalità che è quella di permettere di ristabilire un possibile passaggio dalla simpatia all’antipatia che si genererebbe. Siccome l’empatia è una qualità che permette di comprendere ciò che prova l’altro ( inteso come generico ), quando c’è appunto incomprensione, anzichè verificarsi un vissuto di spostamento da simpatia a antipatia perchè c’è stata anti-empatia relativa a un gesto bello fatto, il gesto di stizza accudisce il gesto bello fatto per sbloccare una situazione effettiva di misunderstanding (equivoco, fraintendimento, incomprensione).

La musica non ha ‘ego’.

admin — Sat, 17 Sep 2011 16:04:22 +0000

La musica è uno strumento umano che è in grado di toccare le corde emotive dell’individuo. Può piacere o non piacere e in questo senso ha in sè e di chi la compone e di chi la sente un approccio creativo alla vita. Freud disse “L’Ego è inconscio come l’Es” dove per Ego intendeva la parte di noi che è Ego-ista senza che la riconosciamo. Einstein disse che il vero valore di una persona si determina esaminando quanto essa si sia liberata dall’Ego. Psicologicamente si può dire che più una persona è libera dall’Ego, più è adulta. E’ un concetto proporzionale. La musica non è ego-istica perchè prima di tutto muove la persona verso il sentire, perchè la musica si sente e in tal senso si può considerare come una corrente che si inserisce tra due situazioni il “vocabolo” e il “sentire”. Nella realtà oggettiva ci muoviamo con i cinque sensi tra cui il senso acustico. La musica come le parole “viaggia” a livello acustico e in tal senso così come la parola, ma ancor più della parola è in grado di stimolare i sentimenti dell’individuo con una base di riferimento che è in grado di “essere” al di là dell’Ego(-ismo) e quindi può essere terapeutica allo stesso modo delle parole ma in un sentiero suo. Quando una persona non è in grado di stare da sola è bene che si dica che il parlare è il miglior antidepressivo che esista, mentre stare con la musica è il modo migliore per affrontare la solitudine, quindi il parlare e l’ascoltare la musica sono a due livelli molto vicini ma diversi, il parlare è più estroverso, l’ascoltare musica più introverso. Sono due situazioni rappresentative opposte a una in cui si vede il prodotto dell’Ego invece, cioè quando una persona toglie il saluto a un’altra, in questo senso togliere il saluto a una persona è un chiaro prodotto dell’Ego.

Indice dei Titoli

admin — Wed, 17 Aug 2011 10:46:36 +0000

A) In fondo al cuore siamo tutt’ora bambini (*).

B) La voce (*).

C) Facebook. Valorizzazione del socialnetwork in ottica psicologica.

D) Considerazioni sull’eterosessualità (*).

E) Ma cosa lega davvero una mamma al proprio bambino?

F) Avere-essere.

G) La complessità della Moral Insanity. Uno stereotipo.

H) Quel che resta della stanchezza.

I) Donna (*).

L) Sentire e comprendere (*).

Diario personale – frasario.

admin — Mon, 15 Aug 2011 11:17:32 +0000

‘Si dovrebbe voler bene al gioco che si faceva da bambini, perchè è una cosa che resta “.

‘Mi è capitato, per caso, di incontrare una persona proveniente da un paese povero in una pizzeria, un giorno. Lavorava dando le pizze al trancio. E’ stata così in gamba da farmi capire che se io non avessi scelto la pizza che volevo ordinare, ma la sceglieva lei per me, tra le tante in vetrina, questa cosa era la libertà, per lei’.

‘Nella ricerca di noi stessi, qualcosa che ci accomuna agli altri non può non esserci’

‘Quando mi iscrissi all’Università di Psicologia pensai che sarebbe stato bello imparare a capire persone come Nietzsche, Withman, Schopenhauer. Dopo le prime lezioni non rimasi deluso al pensiero che le avrei capite altrove’.

‘Per mia esperienza le ferite più forti possono trasformarsi nei propri talenti’.

‘Il giorno che la psicologia verrà vista come normale cultura, sarà vista anche come qualcosa di normale’.

‘Interpretare i sogni, secondo me, vale quanto capire di avere un sogno da seguire’

‘La base per capire un’altra persona è nel non assumere un ruolo in quello che si fa’

‘Scrivere qualcosa di se stessi per me è la cosa migliore per ricordare se stessi’.

‘Parlare a ruota libera, libera.’

‘Una delle spinte a guarire un problema è nella speranza del domani, perchè la speranza è come una freccia colorata’.

‘Non è vanità pensare che molte parole che finiscono con la a accentata sono parole con contenuti importanti: rispettabilità, fedeltà, sobrietà, sincerità, particolarità, qualità”.

‘Se mi dicessero che posso conoscere una persona famosa direi senz’altro Rafael Nadal il tennista spagnolo, perchè è simpatico, combattivo e socievole. In Psicologia Anna Freud diceva che quando vedi qualcosa in qualcun altro è perchè tu sei un po’ così. Si chiama proiezione, anche se a me di lui piace molto questa frase ” la mia specialità nel tennis è giocare contro i miei avversari, per mandarne quanti più possibile dallo Psicologo”.

In fondo al cuore siamo tutt’ora bambini.

admin — Thu, 28 Jul 2011 08:00:13 +0000

Come un buon taglialegna riesce a leggere la storia della vita di un albero così per paragone è possibile leggere la storia della persona per fasi. Queste fasi, al contrario degli anelli dello sviluppo di un albero, non sono chiaramente distinte, tuttavia sono riconoscibili perchè hanno ognuna una particolare caratteristica e si possono così ricapitolare: infanzia da 0 a 2 anni, fanciullezza da 3 a 6 anni, prepubertà da 7 a 12 anni, adolescenza da 13 a 19 anni, età adulta da 20 anni in poi. Ogni strato rappresenta una diversa coscienza di sè e del mondo, ed è correlato allo sviluppo fisico, emotivo e psicologico. Cominciamo dall’inizio. L’INFANTE si caratterizza per il suo forte desiderio di essere accudito e nutrito dalla madre. Quel desiderio è una manifestazione del suo amore per lei: l’intimità fisica tra i due è più intensa nel momento dell’allattamento, che appaga le necessità biologiche fondamentali sia dell’infante sia della madre. Si può parlare di due aspetti base in questa fase: l’amore e la felicità. Il soddisfacimento della necessità di contatto e di nutrimento determina nel bambino così come nella bambina una sensazione di beato appagamento. Ogni sentimento d’amore nell’adulto proviene anche dallo strato infantile della sua persona. Il desiderio del contatto fisico è presente nel bacio e nell’atto d’amore ed è alla base dell’emozione amorosa. Se una persona ascolta il proprio cuore significa che ascolta l’infante dentro di sè e ciò spiega perchè i neonati inteneriscono tanto facilmente il cuore della maggior parte delle persone. Nella misura in cui la persona è distante dal bambino che ha in sè, le è parimenti impedito di sentire la pienezza dell’amore. Quando dall’infanzia si passa alla FANCIULLEZZA, la costante esigenza di intimità si traduce in quella di studiare il mondo circostante che si schiude davanti, di esplorare le persone, le cose, lo spazio e il tempo, così da poter formare nella mente un quadro della realtà. In questo processo, il bambino esplora anche il suo proprio essere in realazione al mondo e sviluppa una coscienza di sè. E’ durante la fanciullezza chè l’io si sviluppa definendosi nella struttura tra i sei e i sette anni. Fino a quel momento la realtà non è percepita come stabile o definitiva e l’immagine del bambino scorre liberamente. Dato che il bambino non è consapevole dei problemi reali delle figure che interpreta si può lasciar andare all’attività ludica in perfetta innocenza. Se ha avuto un’infanzia soddisfacente e ha la libertà di giocare tranquillo senza l’interferenza degli adulti proverà un senso di gioia. Al contrario, se è travolta da emozioni e preoccupazioni trasmesse dall’adulto la gioia si trasformerà in preoccupazione. Gli aspetti significativi di questo periodo sono la creatività e la voglia di giocare. Il desiderio dei bambini di sposare il genitore di sesso opposto va inquadrato nel gioco. I genitori che regiscono con il rimprovero possono recare danno ai loro bambini. Si può dire che la fanciullezza finisca nel momento in cui il bambino o la bambina ha un quadro coerente del suo mondo personale e di sè. Successivamente, dai 7 anni ai 12, nella PREPUBERTA’ ,comincia a studiare il mondo più vasto che gli si presenta fuori dalla famiglia. La scuola diventa un centro secondario di attività, il luogo dove si scopre il mondo reale oltre a quello precedente. I giochi dei giovani durante questi anni sono autentici e le conseguenze sono fondamentali perchè permettono loro di cimentarsi anche in funzione della cooperazione all’interno delle attività di gruppo. Man mano che si affinano le qualità, si sviluppano le gerarchie: un ragazzo può essere il più abile nella corsa, un altro il più abile nel giocare al pallone, etc. Le ragazze attraversano un identico processo di suddivisione gerarchica. Questi giovani non hanno più l’innocenza dei bambini, sono liberi di godere delle sfide e dell’eccitazione propri del periodo preadolescenziale ed anche le amicizie sono più profonde e il coinvolgimento sentimentale più chiaro. Due aspetti rilevanti sono degni di nota: l’esplorazione e il divertimento. L’ADOLESCENZA inizia con il raggiungimento della maturità sessuale a livello biologico. Anche in questa fase ci sono due aspetti: il desiderio di sentirsi liberi e il desiderio di avere una storia d’amore. La passione dell’adolescente può essere intensa, soprattuto c’è una predisposizione al romanticismo, e dal momento che la maturità emotiva non è ancora raggiunta al 100%, c’è anche una tendenza a idealizzare l’oggetto d’amore. Per loro l’eccitamento dell’amore romantico è travolgente: il romanticismo sta all’adolescenza come il desiderio d’intimità all’infanzia, la voglia di giocare alla fanciullezza e l’avventura e la scoperta all’età prepuberale. Se uno degli stadi precedenti alla MATURITA’ non è stato soddisfacente, insorgono fissazioni che condizionano parte della persona e la persona ha delle limitazioni. Se ha perso il contatto con gli strati precedenti della sua formazione sarà una persona con molta probabilità sterile, rigida e propensa a seguire solitamente medesimi schemi di comportamento. Arrivano alla maturità coloro che hanno attraversato queste fasi in modo soddisfacente e integrato gli aspetti base di queste differenti fasi di sviluppo. Un adulto sano è invece il complesso integrato di diversi stadi. Un’infante nel cuore, un bambino nell’immaginazione, un ragazzo nello spirito di ricerca, un giovane adulto nelle aspirazioni romantiche e in quanto adulto anche consapevole delle sue azioni e pronto a mantenere il senso di responsabilità e la ricerca di realizzarsi di questa fase.

(*Articolo scientifico )